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一个美丽的秋日清晨,玩耍的孩子们在村口发现一个奄奄一息的流浪青年。孩子们喧闹的声音引来了一位善良美丽的女子(刘小薇 饰),她及时给流浪青年送上水和食物,流浪青年慢慢恢复神采的眼睛里留下的女子的美丽倩影。
帅气的流浪青年(李正 饰)是个哑巴,他得到一个善良老人的帮助,留在了这个美得让人陶醉的山上。一天,他偶然进入了一个巨大而神秘的洞穴,意外知道了一个封尘千年的惊天秘密。
之后,哑巴在清贫宁静的生活中逐渐融入了这个世外桃源,并且与曾经搭救他的美丽女子在相互帮助之中产生了朦胧的感情。一天,女子告诉哑巴,村里传言有鬼,村里的老人们已经纷纷开始贴符驱鬼。哑巴半信半疑,但是不久后一个宁静的早晨,哑巴在湖边亲眼目睹从天上掉下一个冒火的大怪物,尽管很震惊,善良的哑巴还是救起了那落水之人,但他却成了村里的灾难。
落水飞行员(曾昂 饰)发现了山洞的秘密,对山洞的宝物觊觎不已。这个贪婪的外来者转身离去,当他回来时,带来的是一群入侵者的屠刀。
哑巴成为入侵者暴行的唯一幸存者,为了复仇,也为了保护巨洞的秘密,他默默地带着一队寻宝的入侵者走进了那个惊悚、诡异的无底的巨洞里,于是,更加不可思议的事情接连发生……
天艺陶瓷公司的邵水石偷走了厚德陶瓷公司的镇馆之宝“龙舞金瓶”,借此瓶抢走了厚德的海外生意。然而邵家做不出让海外客人满意的祭瓶,郭可京放弃陶艺大赛帮助天艺公司烧制瓷瓶,维护了瓷都德化的声誉。[2]
吻过火苗的嘴和脸,在泥土造型中脱俗出来,让血液的气味通过窑炉烟火浸透每一处 角落。 有人不解地问:“谁的前世陷入了魔窟?要用这魂魄之胎,不染半缕后世的浑浊...与污垢?”
清康熙二十五年(1686年)德化知县范正辂选制供奉于德化香林寺的五彩九龙瓶,反映了清初德化窑在制作、彩绘等方面的工艺水平,也是德化的历史瑰宝。剧中九龙瓶是恒德公司的珍藏。在这个世界上,许多东西是相对永恒的,而人本身,不管他多么伟大,也只是时间和空间上的过客而已。永恒的是不断的艺术传承。《龙舞金瓶》影片讲述了台湾祭祖需在德化寻找烧瓷公司下订单为缘起,通过两家烧瓷公司之间的竞争演绎一场亲情、友情、爱情间的纠葛。
摧毁内心的不是环境与贫穷,而是利益的驱使。郭可京通过以德报怨的精神感化了邵天富,最终迷途找到了人性的回归。维护了瓷都德化的声誉。也同时暗指警示我们优秀的中华儿女,民族的强盛首先是民族精神的强盛,民族瑰宝恰又是民族文化与精神的浓缩,因此,更好的了解与保护民族文化遗产是对我们五千年文明历史的尊重。众人拾柴火焰高,拧成一股绳的力量是坚不可摧的。
“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”。1993年,诗人顾城在新西兰的激流岛上,与妻子谢烨以极端惨烈的方式告别了世界。20多年来,有关顾城的争议、传言、评价、猜测从未休止,2014年,随着顾城情人李英的离世,我们试图以“人”的角度还原一个真实的顾城和曾被诗迷宗教信仰般崇拜的朦胧派诗人,回望文革结束后“唤醒了中国这头东方睡狮”的诗歌,以及被中国知识分子冠以“建国后思想最自由的年代”的八十年代。那一代的荣光与流亡,以及各自殊途的命运发展,恰是一个国家与时代流变的缩影。流落他方,故城难归,成为顾城终年之前的巨大困境。正如诗人杨炼所说,“顾城的悲剧,既是一个个人的悲剧,也是一个历史的悲剧。”
2003年12月,广州中山大学中文系公演了《阴道独白》。自此,这部来自美国、致力于消除性别暴力的女性主义戏剧,在中国大陆燃起了一股阴道之火。上海复旦大学知和社、上海海狸社、北京Bcome小组,不同的剧组用不同的方式演绎。她们在学校演、在小剧场演、在咖啡馆演、在街头演、在地铁里演。《阴道独白》也有了自己的中国名字:《阴DAO多云》、《阴道之道》、《将阴道独白到底》。这些名字都保留着那个令公众感到刺耳的词——阴道。“阴道,我说出来了”,这是一个说出来的过程,也是一个行动的过程;这是自我觉醒的过程,也是走向公众空间的过程;这是学习、认识的过程,也是本土化的过程。十年后,我们重走阴道,去问问当年的参与者,看看现在的行动者,听听来自阴道的声音。